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皇冠428428娱乐 - 印玺:方寸之地,普天之权

2020-01-10 13:37:56

皇冠428428娱乐 - 印玺:方寸之地,普天之权

皇冠428428娱乐,考古界曾有次很奇怪的经历,在江西南昌的一次考古挖掘中,出土文物两万余件,当中不乏被称为“汉代考古之最”的378件金器以及相当于现在百万人民币的10余吨五铢钱……

当时的专家称,这些发现,其面积之大、保存之好、内涵之丰富创造了汉代侯国聚落遗址之最,考古价值甚至超过长沙马王堆汉墓。

但是墓主人是谁呢?一时难住了很多专家;不管从历史背景还是现场的殉葬规模,让人浮想联翩,实在难以拿捏。就在大家都束手无策之时,一名工作人员在内棺主人遗骸的腰部位置,偶然发现一枚很小的玉印,印上刻有刘贺的名字。

自此,中国第一代海昏侯——仅仅当了27天皇帝的汉废帝刘贺浮出水面。

▲ 刘贺印章

而揭开这场考古谜题的,竟是一枚小小的印章。

印章,是我国特有的历史文化产物。早在商周时代,印章就已产生雏形。最早的印章普遍认定是战国古玺。“古鉩”或“古玺”应该是先秦印章的通称。后来,秦吞并六国,一向霸道的秦始皇,在印章问题上也有显明表现。在他统一后,就规定只有他的印章才能称为“玺”,而所有臣民的只能称“印”。

到了汉代就开始有了“印章”“章”“印信”“信印”的叫法。一些诸侯王和王太后承袭秦朝规定也把印章叫做“玺”。而“章”一般为军队的将军使用。

到了唐朝,武则天这女人事儿就多了,她觉得“玺”字与“死”字发音相似,“玺”又与“息”同音,所以就决定改玺为“宝”,唐玄宗以后,“宝”就作为了皇帝之玺的专用名称。从此以后的各朝代“玺”和“宝”就并用起来,但除此外,还有很多名称相继出现。

宋金的时候,印章又叫“记”“朱记”“图章”“图书”“合同”。为什么叫“合同”呢?印章作为表征权益的法物,在合同上常用之故(合同制在中国古代就有,判书、书契等合同的书面形式在《周礼》里就有记载)。现在有“合同章”一说,那是指在合同文本上盖的印章,与之前的意思已经大相庭径了。

此后,元代盛行的“押”,明代的“关防”“符”“契”“信”等都属于印的翻版,清代以后逐渐淘汰,唯有“印”“章”延续至今,仍然保持着强盛的生命力。印章作为信物的特性,古今基本未变,但唐宋以后不断出现的闲章,可以说明印章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。

而真正把印章从权利中释放出来,作为一门独立的艺术而大加倡导的,是元朝的大书画家赵孟頫,同时他也是最先采用青田灯光冻石刻印的名家。明清时代,印人群起,追逼秦汉。在几代印人的共同努力下,印章的审美价值越来越突出,从清代起,印章已经上升成为与书画并列的独立艺术品了。

清代汪讱庵可谓嗜印成癖,最多的时候收了数万枚印章。《清稗类钞》中提到,有一次汪讱庵去拜访朋友钱梅溪,见到案头有一枚难得的精美铜印,便想要钱梅溪把这枚铜印让给自己。钱梅溪不同意,汪讱庵不顾“男儿膝下有黄金”,居然长跪不起,梅溪被他弄得实在无奈,只有笑着把印章送给了汪讱庵。

这位印癖先生的举动在当时大约也算得上疯狂了。印章虽然是身份象征,但是汪讱庵不惜身份跪求所爱,实在有趣!

另一则与印章有趣的事情要数胡适之了。胡适之在提倡白话文的暴名时代,意外得到一方上好“鸡血石”,遍求雕刻高手。最后找到了老北平的王牌刻印店——京华刻印店。老板王老系湖南才子,中过举人,书法篆刻水平誉满京城,但有一点,就是对胡适之搞文学革命,提倡白话文,持坚决反对态度。

见胡适之身穿长褂,眼戴金边眼镜,慈祥和气,上门求“治印”,王老表面以礼相待,接胡先生入内厅上座奉茶,却故意问道:“胡先生是提倡白话文的先驱,今天刻印有什么新花样?”

胡适之赶紧谦逊地回答:“王老夸奖了,小生提倡白话文,不过是为了民众适用白话文的一种新尝试,白话文古来有之,我想再作一次推动努力而已。我的印章请刻‘胡适之印’即可!至于王老的雕章技艺之高超,我是慕名而来,有攀高门了。”

王老抓住战机抡口质问:“胡博士提倡白话文,怎么也用‘之乎者也’的之字呢。那可不相称吧?”胡适之未作辩答,含笑告辞了。三天后,胡适之收到了印章,上记刻“胡适的印”四个大字,王老暗地施招,弄得胡博士哑口吃黄莲,胡适之即以将错就错,堂而皇之对外行章了,成了著名的胡适“白话文”之印,胡适的名字也就这样被叫开了。

可见,不管是帝王还是普通文人,印章作为一种具有民族历史文化特色的艺术门类,犹如一朵奇葩,吸引着人们进入这方寸世界。

在这个世界里,统治阶级用它作为权利和地位的象征,摇曳在欲望的尘世间;而文人用它作为自我认知的生命表达,开始自篆自刻成风。

如今,这一传统艺术宝库中不可多得的瑰宝,以其特有的艺术魅力,屹立在世界民族之林;与其说它是对身份权威的诠释,不如说它是一段历史,一段自我,所不可轻视的人文和艺术的未来。

来自篆刻微刻

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